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En su
tesis 11 sobre Feuerbach, Marx concluía “los filósofos, hasta el momento, no
han hecho más que reinterpretar de diversos modos el mundo, ahora de lo que se
trata es de transformarlo”. Es en este marco del pensamiento para la acción
donde Lenin se planteó “qué hacer” o donde también se incardinan las tesis del
“populismo” de Laclau.

Las 2
cuestiones centrales de las que se ocupa Laclau en su teoría son, por un lado,
de qué modo se establece el orden social y, por otro, cómo se generan en su
interior las identidades colectivas.

Solventa
la primera pregunta colocando el foco sobre el discurso y confirmando la
preeminencia de lo político sobre lo económico en la estructuración de las relaciones sociales. El orden social
sería, por consiguiente, siempre contingente y fruto de una disputa por la
hegemonía, por elaborar un relato que sea aceptado y asumido mayoritariamente

En lo que
respecta a cómo se construye una identidad colectiva, Laclau parte de una
situación prepopulista, es decir, un contexto histórico en el que las
instituciones son incapaces de dar respuestas satisfactorias a un conjunto cada
vez mayor de “demandas” (unidad básica de análisis para Laclau) procedentes de
la sociedad (del “pueblo”).

La característica
inicial que comparten estas demandas individuales es, por tanto, su
insatisfacción con un sistema que no las resuelve, lo que va a acabar generando
una corriente de simpatía entre ellas que favorecerá su agrupación, primero, y,
posteriormente, su articulación.

En un
segundo momento es cuando una de las demandas concretas en liza (el
significante que sea capaz de albergar en su seno más significados, la lucha
que concite más adhesión y afecto) se erige en representación de la totalidad,
superando, así, su contenido particular y englobando a otros muy heterogéneos.

Es a
través del proceso narrativo como se reivindica lo positivo que tienen en común
esas pretensiones, a la par que se acentúa entre ellas el rechazo del orden que
las niega. A partir de entonces la frontera entre el “nosotros” y el “ellos” (“el
Establisment”, “los de arriba”, “los mismos de siempre”, “la casta”, si se
quiere hacer un guiño a los podemitas o “la oligarquía” si a quien se le ponen
ojitos es a la gente de Izquierda Unida y Batzarre), la lógica del
amigo/enemigo, está servida.

Veamos
un ejemplo cercano (tan cercano como Uharte) para entender mejor de qué estamos
hablando. La demanda insatisfecha de un sector de la población exigiendo más
vivienda de alquiler social se entra en sintonía con la demanda histórica de
los vecinos de la urbanización Itaroa solicitando que se construya una pasarela sobre la PA-30 y con la demanda de la
plataforma que solicita el cambio de ubicación de la parada de la villavesa y
con la demanda de las vecinas y vecinos reclamando que se arreglen las aceras y
con la demanda de aquellos que, con independencia de su filiación política,
exigen más participación ciudadana y más transparencia en la gestión y con la demanda
de…

Demandas
todas ellas económicamente factibles, siempre y cuando no se estuvieran
destinando 300.000 euros de dinero público para sufragar el déficit que acarrea
para la hacienda municipal el Balneario-Centro de belleza-Palacio de Hielo (que
hasta el nombre es monárquico).

Es
entonces cuando Cambiando Huarte/Uharte Aldatuz encarna todas esos demandas
(que ya estaban en el programa con el que concurrimos a las elecciones de 2.015
y muchas de las cuales ya han sido asumidas en nuestro trabajo institucional),
pasando a convertirnos en la representación de un nuevo interés general, proyectando
un nuevo concepto de pueblo (un concepto integrador lejos de las disputas entre
españolista y vasquista, entre los “de Uharte de toda la vida” y los que han
venido de fuera) que acoge en su interior todas las luchas citadas (y alguna más).

Con lo
anterior, además de no reducir el debate político en torno al eje
izquierda-derecha, Cambiando Huarte/Uharte Aldatuz ocupa todo el espacio de la
izquierda sin necesidad de reivindicarlo. Nuestro liderazgo en materia
económica, de vivienda, de solidaridad internacional, de participación ciudadana
y de transparencia (no en vano somos el único grupo que transmite a la
ciudadanía informes y datos contrastados por el Interventor municipal) nos
permite demostrar que somos la fuerza hegemónica en la izquierda (entendemos
por políticas de izquierdas aquellas que profundizan en la igualdad social)
sin, ni tan siquiera, tener la necesidad de reafirmarnos constantemente.

Lo
mollar en las próximas elecciones será decidir si se cierra o no el complejo
estético-deportivo de Itaroa, si se quieren destinar 300.000 € de dinero
público a unas instalaciones que sólo usan el 15% de las y los Uhartearras
(para más inri, la gran mayoría perteneciente a los tramos más altos de renta)
o si se apuesta por emplear ese dinero en atender todas las reclamaciones
insatisfechas hasta la fecha.

Las
vecinas y vecinos que acudan a los comicios de 2.019 y que deseen que se
mantengan abiertos el Balneario-Centro de belleza- Palacio de Hielo tendrán que
repartir su voto entre 3 formaciones diferentes (que, aunque en principio antagónicas,
se han visto obligadas a cohesionarse para echar más tierra sobre el pasado).
Sin embargo, quienes consideren (con toda la razón del mundo) que es una locura
continuar soportando las instalaciones de Itaroa depositarán el año que viene
la papeleta de Cambiando Huarte/Uharte Aldatuz en la urna (o, como mal menor, si
fueran potenciales votantes de los demás partidos, se quedarán en casa).

Los
bandos están, pues, bien definidos: La Triple Alianza (BILDU, UPN-GIH y Geroa
Bai), o sea, ellos, frente a Cambiando Huarte/Uharte Aldatuz, es decir,
nosotras y nosotros.

Mientras
que desde nuestra formación hemos demostrado que se pueden cambiar las cosas,
los demás grupos políticos del Ayuntamiento de Uharte se han limitado a acompañar
al sistema durante 2 décadas, pero “Por fin llegó el momento/ de que la buena
gente/ se embarque en un proceso/ de afán constituyente”.

Firma
el grupo motor de la Asamblea de Cambiando Huarte/Uharte Aldatuz: Alfonso
Caldas, Fran Espinosa, Antonio Gutiérrez, Jesús Gil, Azucena Herrero y María
Eugenia Parcerisas.